农历八月十八什么日子（七月在农历里面叫什么）

农历十月初一日，人们称为“送寒衣节”、“送暖衣节”。这一天，人们在先祖坟墓前烧纸、焚香、扫墓、祭奠亡灵，用五色纸分别做成衣、帽、鞋、被等亡者过冬御寒之物，在亡者坟墓前或十字路口焚烧。这一习俗，反映了中国人视死如生的观念，体现了生者对亡人的哀思、崇敬和精神上的寄托。这一节日与春季的清明节、秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

然而，在中国，“十月一”作为一个节日，绝非仅仅是“送寒衣”，在古代，这个日子，又称为“秦岁首”、“十月朔”、“十月朝”，有着更为极为丰富的含义和多种有趣的习俗。

“十月一”曾为大年初一。

在古代，夏朝以春一月为正月，以寅月为岁首；商朝以冬十二月为正月，以丑月为岁首；周朝以冬十一月为正，以子月为岁首。秦始皇统一全国后，“改正朔，易服色”， 秦始皇二十六年（公元前221年）， 颁行《颛顼历》，以十月为正月，以亥月为岁首一年之始。于是，十月初一便为大年初一，后世便把十月初一称之为“秦岁首”。直至汉武帝太初元年（公元前104年），汉武帝宣布实行“太初历”，以春一月（寅月）为正月，才结束了以十月初一为岁首的历史。

十月初一作为岁首、大年初一，虽然在历史上只有短短的117年时间，但对后世的社会生活却有着长期而重要的影响。

“十月一”曾为授衣日。

在古代，“授衣”之礼由来已久。《诗经?豳风》中就有“七月流火，九月授衣”之句。初时，授衣之礼多在九月。后来，因为九月时节天气尚未寒冷，授衣之礼便推迟至十月。宋代吴自牧在《梦粱录》中记载：“（十月）朔日，朝廷赐宰执以下锦，名曰授衣。其赐锦花色，依品从给赐。百官入朝起居，衣锦袄三日。”就是说，至晚到宋代时，“十月一”这一天，皇帝要给朝臣赐锦衣御寒。因此，人们遂将“十月一”称为“授衣日”。“送寒衣”，则是宋元之后才出现的，可能是由于人们因生者想到死者、由生者推及死者，应当也是由“授衣”而发展的习俗，

“十月一”曾为开炉日。

农历十月初一时节，天气渐渐寒冷。从这时起，人们便要准备过冬御寒的炉火，于是便要开炉、暖炉。相当于我们今天的供暖日，不过古代开炉、暖炉更具仪式感。如北宋时，每年到了“十月一”，人们皆置酒作暧炉会，亲友相聚，生火开炉，围炉宴饮。有些地方，还有在“十月一”这一天亲友之间互赠炭火和酒肉、给新嫁女儿送火炉等习俗。

“十月一”曾有祀牛神的习俗。

民间相传，“十月一”方牛王神的生日。在有些地方，十日初一这一天，要举行祭祀牛神的仪式，被称之为“牛神诞辰”、“牛王会”等。据说，在贵州、四川等地，古时“乡农各寨，捐资举牛王大会。爆竹之声，各寨相应，极一时之喧闹。各家并出新糯米制饼（俗名巴巴），先取一团喂牛，一团挂牛角上，牵之至河畔饮水。俗传牛饮时于影中见角上之饼，格外喜悦，知人酬其劳也。”

“十月一”还曾为“苍蝇回里之日”。

据《东台时节之风俗》记载，在江苏东台，则有以“十月一”为“苍蝇回里之日”的习俗：“十月朔，俗称为苍蝇回里之日。是日东台无论贫富人家，咸有食红饭之举，红饭即用糯米与赤豆煮成。煮熟后，先盛一碗及水一杯置厨下，其意盖为苍蝇饯行也。口中喃喃说道：`明年再来'！祝毕，将红饭合家食之，戓馈亲友。”