驴友是什么（驴友是什么意思网络语）

仁者乐山智者乐水， 说一说中国古代十大超级“驴友”！

第一位 孔子

生活时代：春秋时期 出行目的：周游列国

孔子（公元前551年—公元前479年），春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。名丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。公元前497年，正值春秋末期“礼崩乐坏”的变革时代。孔子因和当时鲁国国君政见不合，郁郁不得志而离开鲁国。为实现其政治理想，孔子历时十四载，周游了宋国、陈国、蔡国、楚国、齐国、卫国、曹国、郑国、杞国等。

作为儒家思想的创始人，对后世影响深远。他还将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。收录了孔子及其弟子言行的《论语》，则是儒家学派的经典著作之一。

五十多岁的人了，还跋山涉水周游列国，显然不是为了游山玩水。他的征程，是怀着大抱负啊！所以说，孔子的出游堪称是一次伟大的思想文化之旅。

第二位 张骞

生活时代：西汉 出游目的：出使西域

张骞（约公元前164年—公元前114年），字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人。官至大行，封博望侯。建元二年（公元前139年），奉汉武帝命出使大月氏，相约共同夹攻匈奴。他越过葱岭，亲历大宛、康居和大月氏、大夏等地。元朔三年（公元前126年）方归汉，在外共十三年。途中曾被匈奴扣留，前后达十一年。元狩四年（公元前119年）又奉命出使乌孙，并派副使出使大宛、康居、大夏、安息等地。

两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西亚诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了从中国甘肃、新疆到今天的阿富汗、伊朗等地的陆路交通，即著名的“丝绸之路”。

作为“跨国驴友”的鼻祖，张骞不仅给我们带回了核桃、葡萄、石榴等植物，以及大宛的汗血马等，而且，他超强的“自救”能力堪称“驴友”楷模，几次被抓都没向皇帝喊救援，而是成功逃脱。风餐露宿算啥？能“自救”才是真本事啊！

第三位 司马迁

生活年代：西汉 出游目的：考察采风

司马迁（公元前145年—公元前90年），西汉史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城）人。从20岁开始，司马迁的游踪就已遍及了祖国的大江南北，寻幽探古、考察风俗、采集传说。他曾漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方高声朗诵屈原的诗。回到长安以后，他做了皇帝的近侍郎中，跟随皇帝到过平凉、崆峒，又奉命去了巴蜀，他到的最南边的地方是昆明。读了万卷书，走了万里路，彪炳千古的《史记》，就是在如此艰辛的旅程中孕育而生的。《史记》曾被鲁迅称誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁所著《史记》是我国最早的通史，开创了纪传体史书的先河。班固曾评价其为“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经”。书中不少传记语言生动，形象鲜明，对后世史学与文学都有深远的影响。

尽管司马迁的志向不是职业“驴友”，而是做一名优秀的史官，但其“驴友”生涯不是司马迁成功完成《史记》必不可少的积淀，起码也算是重要原因之一。

第四位 谢灵运

生活年代：东晋 出游目的：探奇览胜

谢灵运（385年—433年），南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽。幼时寄养于外，族人因名为客儿，世称谢客。晋时袭封康乐公，故称谢康乐。入宋，曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。他常常呼朋唤友，出入于山水之中探奇览胜。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，开创了文学史上山水诗一派。他发明了一种人称“谢公屐”的登山鞋，也就是一种有齿木屐。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。谢灵运游山时常穿的其实就是一种有齿木屐。后来李白在《梦游天姥吟留别》一诗中还曾提到过这种鞋：“脚著谢公屐，身登青云梯”。

谢灵运的诗歌大部分描写自然景物，山水名胜，有不少自然清新佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响，开创了文学史上山水诗一派。明人辑有《谢康乐集》等。

谢灵运之所以被公认为超级“驴友”，不仅因为他一辈子酷爱登山，还在于他不断发明“驴友”装备。除了“谢公屐”，他还为自己设计了登山服，将衣服宽大的袖口改小，将肥大的裤子改为束脚裤，可谓最注重装备的“驴友”。

第五位 郦道元

生活年代：北魏 出游目的：觅水寻渠

郦道元（约470年—527年），北朝北魏地理学家、散文家。字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。郦道元少年时就爱好旅游，一生足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等地。不过，他的旅游与众不同。每到一处，他都要悉心勘察水流地势，了解古今水道的变迁情况，并阅读大量古代地理学著作，通过古今对照，发现变化。为此，郦道元以《水经》为蓝本，以作注的形式撰写了长达四十卷的《水经注》。其内容不仅包括了全国各地的地理，还记述了一些国外的情况，涉及朝鲜、越南、印度、伊朗、俄罗斯以及蒙古沙漠等。

郦道元的《水经注》既是北魏以前中国及其周围地区的地理学的总结，也是一部优美的山水散文集，开创了我国游记文学的先河。

郦道元的“正差”原本是当官，而且当得非常出色，执法清正、平定叛乱、不惧权贵。可他更痴迷于“觅水寻渠”当“驴友”。不过也正缘于他的这种业余爱好，留给了后世一部不朽的《水经注》。

第六位 玄奘

生活时代：唐朝 出游目的：西天取经

玄奘（602年—664年），唐代著名高僧。本姓陈，名袆，法名玄奘。出生于洛州缑氏县，出家后遍访佛教名师。因感各派学说分歧，难得定论，玄奘决定赴天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经“九九八十一难”，终于抵达天竺国。玄奘游学于天竺各地，钻研佛教典籍，历时十余年。译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。贞观十九年（公元645年）回到长安，长途跋涉十余万里。撰有《大唐西域记》等。

所译佛经甚多，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。玄奘撰写的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国等地古代历史提供了重要资料。其经历在民间广为流传，成就了吴承恩的《西游记》。

玄奘不是历史上第一个当“驴友”的出家人，但是影响最大的一个。这不仅是因为他佛学造诣深厚，还因为他受到了吴承恩的青睐，一本《西游记》让他名垂千古。但也有遗憾，被本来辅佐他去西天取经的大徒弟孙悟空抢走了不少风头，“孙行者”一路上降妖除怪，使他这位师傅成了最笨的“驴友”。

第七位 李白

生活年代：唐朝 出游目的：吟诗作赋

出游故事：李白（公元701年—公元762年），唐代浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。李白25岁时出川辞亲远游，经成都、峨眉，乘舟东下。紧接着又东出三峡，见到了唐玄宗前往泰山举行封禅仪式的浩荡队伍，大开了眼界。后来又感受到了十里扬州的富庶和长安的富贵与威严。离开京师后，一路东行，来到东都洛阳与杜甫第一次相遇……此后数年，他南下宣城，北游幽州，一边在大唐漫游，一边吟诗作赋。

存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等，并有《李太白集》传世。其诗风雄奇豪放，对后世产生了极为深远的影响。

李白一生行走四方，踏遍祖国的名山大川，要是现在得花多少钱？据说，当年李白并无固定收入，他的“驴资”何来？要么像有些历史学者考证的，李白经商；要么就是大唐的旅游成本太低啦！

第八位 郑和

生活时代：明朝 出游目的：七下西洋

郑和（1371年—1435年），明宦官、航海家。本姓马，小名三保。回族，云南昆阳（今并入晋宁）人。祖与父都到过伊斯兰教圣地麦加，幼时就对外洋情况有所了解，明初入宫做宦官。永乐三年（1405年），郑和率水手、官、兵二万七千八百余人，乘“宝船”六十二艘，远航西洋（当时称今加里曼丹至非洲之间的海洋为西洋）。他们从苏州刘家港（今江苏太仓东浏河镇）出发，到占城（今越南南部）、爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡）等地，1407年经印度西岸折回。以后又屡次航海，总计28年间，七次扬帆远洋，经三十余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰教圣地麦加。所乘的船，最大的长四十四丈四尺，阔十八丈，可容一千人。这些航行比西方哥伦布、达·伽马等的航行早半世纪以上。郑和最后一次航行时已经60岁，回国后不久即病逝。

郑和下西洋建立了亚非国家国际间的和平局势，提高了中国在国际上的威望，发展了亚非诸国间的贸易，促进了海上丝绸之路的繁荣发展。绘制的《郑和航海图》成为沿途航行的重要航海手册。

郑和不仅完成了七次远航的壮举，而且每到一地，都以瓷器、丝绸、铜铁器和金银等物换取当地特产，与亚非各国加强了联系。南洋各地至今还保留着不少有关郑和的遗迹。随行人员马欢著《瀛涯胜览》、费信著《星槎胜览》、巩珍著《西洋番国志》，记述航行中的见闻，都很有价值。

第九位 徐霞客

生活年代：明朝 出游目的：访山问水

出游故事：徐霞客（1586年至1641年）名弘祖，字振之，号霞客，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家。徐霞客幼年好学，博览图经地志。22岁那年，他头戴母亲做的远游冠，肩挑简单行李离开了家乡。因见明末政治黑暗，不愿入仕，专心从事旅行，足迹所到，燕、晋，云、贵、两广。三十多年里，游历了十六个省。东到普陀山，西到腾冲，南到南宁，北至蓟县盘山，都留下了他的足迹。徐霞客旅途中备尝艰险。其观察所得，按日记载。死后季会明等整理成颇具地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。徐霞客对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料。

辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。在文学领域中也有很深的造诣。《徐霞客游记》既是地理学上珍贵的文献，又是文笔精湛的游记文学。

当一天“驴友”并不难，难的是当一辈子“驴友”。作为一位职业“驴友”，徐霞客不畏艰难、风餐露宿，被“驴友”尊称为“游圣”名副其实。

第十位 朱彝尊

生活年代：清代 出游目的：寻古探幽

朱彝尊（1629年至1709年），清代文学家。字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参与纂修《明史》。通经史，能诗词古文。诗与王士禛齐名，时称“南朱北王”。受清兵南下影响，朱彝尊28岁之后，出游他乡，往南到过广州，往西去过太原，北到了京津，足迹遍及半个中国。此后，朱彝尊回到北京。在北京南城海柏胡同16号居住时，常常是一个人骑着毛驴，走街串巷，访古探幽，完成了共42卷的《日下旧闻》一书。此书详细记载了京师的地理沿革、典章制度及轶闻旧事，是当时最大、最完备的一部北京地方志。乾隆三十八年（1773年）乾隆皇帝下令重新修订增补，此书最终成为120卷的《钦定日下旧闻考》。

朱彝尊最大的贡献，就是独自编写了鸿篇巨制北京史地书籍《日下旧闻》，在北京古代的史地书籍中，清乾隆年间编著的《日下旧闻考》是内容最丰富的，但它是以朱彝尊的《日下旧闻》为基础，乾隆下旨、由官员组织的文人官方编纂的。朱彝尊还撰有《经义考》、《曝书亭集》，编有《词综》、《明诗综》等。

“日下”一词出自唐初诗人王勃的《滕王阁序》中：“望长安于日下”。 “日下”即京城、北京之意。朱彝尊一个人编写《日下旧闻》，其艰难可想而知。他不算走得最远的“驴友”，却是一位最勤奋的“驴友”。

注：图文均来自网络，如有侵权，请联系删除。