喇嘛教 阴森（西藏达拉喇嘛是什么教）

西藏很早就有在原始自然崇拜基础上形成的苯教，苯教一直发展到吐蕃中期，佛教才由印度、中原唐朝以及尼泊尔等地传入。此后，松赞干布修建大、小昭寺，赤松德赞兴建桑耶寺并大力倡佛，使佛教在西藏取得较大发展。这一时期，佛教和苯教相互借鉴，但更多的却是此消彼长的频繁争斗。九世纪中，吐蕃的灭亡致使佛教在西藏的力量大大削弱。百余年后，佛教再度兴起于西藏，即所谓佛教在西藏的＇后弘期＇。在兴起过程中，因师承、典籍及教义等诸多不同而使得佛教教派林立，教派在发展及相互斗争中均形成可观的规模和影响力，并最终汇合并形成独具特色的藏传佛教。藏传佛教在历史的不同

时期均对藏族的物质文化和精神文化的发展，产生了重大影响。

西藏原始自然宗教－－苯教

公元10世纪左右，西藏原始宗教苯教与传入西藏的佛教为争夺宗教传统地位，发生了旷日持久的争斗。此后，苯教作为‘落败方‘并未就此退出雪域，此寺庙仍散布于高原的各个角落，其所敬畏和供奉的山湖鬼神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。苯‘作为一种早期高原先民的信仰观形成年代非常久远。苯‘是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括‘鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道‘等，一切与精神灵幻层面相关的东西。苯教没有独特的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术以及各种特殊的仪轨加以表现。

个辛饶米保是苯教的第一位凡间创始人。传况这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等。区别于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教。

苯教是这样对宇庙进行解释的：宇宙分为三个层面，其间满是游离不定的神。上层为天界，赞神高居其间，最大的天神是‘斯巴；中层为世界众象，居于其间的念神掌管自然灾害和瘟疫。念神往往以山为载体出现，和人类最为密切有念神居住的山即神山。西藏最著名的神山有四座，东为雅拉香波山，南为孤拉噶日山，西有诺金岗桑山，北有念青唐古拉山。传说位于藏北的念青唐古拉山反不最大，莲花生大师曾将其收归为佛教护法神，成为’世间大护法‘；下层为地下黑暗合界，居住期间的鲁(龙，泛指一切水生动物)，四大神湖为玛旁雍措、纳木措、羊卓雍措和青海湖。苯教世界中心是屹立在阿里冈仁波齐的神山。