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来源：交汇点新闻客户端

《三国演义》第一百零八回中这样写道：“东吴平北将军丁奉在严寒大雪之时，令部将及众军脱去衣甲，卸了头盔，不用长枪大戟，只带短刀，迎战魏兵，使魏兵轻敌，最终杀魏兵措手不及，大获全胜。”这就是三国时期的“丁奉雪中奋短兵”的故事，见证了丁奉由小将一路杀敌升级成为江表虎臣的大器晚成的历史。

出土多件精美文物

丁奉及其家族墓虽经盗扰，但仍出土较多精美文物，如釉陶骑马鼓吹仪仗俑、铜剑等象征其生前武将身份的陪葬品，青瓷罐、碗、盏、碟、鐎斗、扁壶、魂瓶、仓、屋、水井、方盒、熏、羊圈、猪圈、狗圈、鸡埘、磨盘、水碓、臼、杵等模型明器，金钗、金环、金步摇上的桃形叶片、金坠件、带銙等饰品，盒盖、剪刀、镊子、铜镜等生活用品。

其中魂瓶是一种流行于三国两晋时期、专为陪葬烧制的青瓷质明器，有的书上写作“皈依瓶”。肩部以上堆塑各种人物、飞鸟、楼阙、亭台，腹部贴有简单的模印装饰，造型奇特，诡异多姿，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩，这与当时人们祈求灵魂升天以得到安宁归宿的观念关系密切。

M3出土一批釉陶骑马俑，虽均已破碎，但从中依然可以看出或敲鼓，或吹箫，推测为一组骑马鼓吹仪仗俑。骑马鼓吹，是古代一种乐队形式，初始于汉代。魏晋南北朝时期因政权更迭频繁，对于鼓吹的记述，除文献记载外，多见于出土壁画或画像砖石上。 此外还有金簪、金丝、桃叶形金片等是最富特色的女性饰品，这种饰品一般是在金色的树枝或花枝上，挂着极薄的金片，当主人走动时，金片轻轻摆动，生出颤动的美感来。

砖地券铭文确认身份，丁奉家族墓惊现南京

“建衡三年八月十六日良月吉日大男使持节左军师右大司马徐州牧左护军无难右部都督大将军安丰侯庐江安丰丁奉今于莫府山下立冢宅，从天买地从地买宅……铁券为证如皇帝律令。”2020年下半年，南京市考古研究院在五佰村地块发现了这块砖地券上的铭文，由此断定是三国东吴名将丁奉家族墓。 砖地券是中国古代民间用于冥世土地买卖的一种随葬契约文书，其主要内容是告知地下神灵亡人阳寿已尽，为亡人买地安葬，获得阴间的居住权，使亡人以及生人得到神灵庇佑。在东汉时期，随着道教文化的逐渐兴起，买地券就成为一种常见的随葬文书，而这种习俗一直延续到明清，几乎和道教文化在中国的发展传播同步。

砖地券一般刻于铅板或玉版之上，利于在墓中久存。其铭文所涉及的土地买卖内容与现世实际的土地面积、土地价格无关，不具有现世的法律意义，仅具冥世的象征意义。所以，墓中离妃铭文中的“买地雇宅钱三百”也并不是真正的三百钱。 与砖地券同时被挖掘的，还有230余件文物，包括金、银、铜、铁、陶、瓷、漆器等不同类型。在国际古迹遗址日来临之际，南京市考古研究院联合六朝博物馆推出“东吴名将丁奉家族墓出土文物展”，展览通过墓葬礼俗、出土器物、考古发掘、文物保护等多角度立体体现了三国文化的底蕴。

东兴之战成就传奇人生

在《三国志》中，对其微时是这么描述的：“少以骁勇为小将，属甘宁、陆逊、潘璋等。数随征伐，战鬭常冠军。每斩将搴旗，身被创夷。稍迁偏将军。”在孙权时代，丁奉先后做过甘宁、陆逊、潘璋等孙吴将领的部下，虽然骁勇善战、足智多谋、刚毅果敢，但只熬到一个八品的副将军职位。 直到孙亮继位后，丁奉才升迁为冠军将军，并在随后的东兴之战中迎来他人生的高光时刻，《三国演义》以“丁奉雪中奋短兵”为标题，用半个章节进行了描写。当东兴之战吴军一举击溃无备且轻敌的魏军后，凭借东兴之战的突出表现，丁奉逐渐得到重用，并在接下来与魏国的战事中，依然发挥着他勇武的一面，官职也一路高升，担任左将军一职。 后来孙休想诛杀权臣孙綝时，张布就建议与丁奉合谋。公元259年，孙綝来参加腊会（冬至后第三个戌日祭百神，亦指岁终祭祀），被等候多时的丁奉、张布捕杀。作为此事的大功臣，丁奉不但取代孙綝成为大将军兼左右都护，也成为孙休心腹。 孙皓继位后，丁奉又加封右大司马、左军师，与施绩的左大司马齐平。施绩逝世后，丁奉便成为孙吴地位最高的将领，但此后日渐骄矜，且在战事中再无建树，尤其在晋代魏之后，在伐晋战争中，多次无功而返。 丁奉历孙权、孙亮、孙休、孙皓四位吴国君主，终生统兵与北方政权交战，维护吴国的三分天下有其一，刀光剑影中亲身见证了三国的兴衰存亡，堪称“孙吴长城”。 实习生 陈姝楠