夫唯不争,故天下莫能与之争？夫唯

夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德

夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。

To be simple and moderate is to restrain one’s desires and follow the Dao from the start.To restrain one’s desires and to practice the Dao from the start is to accumulate virtue in abundance.

治企和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治企的重任。有了治企的原则和道理，企业就可以长久维持。企业长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

凡物方則割，廉則創，直則肆，光則耀。唯聖人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀，此所謂音也。夫音者，有而不用者也。世患無以服人，苟誠有而能音，雖未嘗與物較，而物知其非不能也，則其服之早矣。物既已服，斂藏其用，至於沒身而終不試，則德重積矣。德積既厚，雖天下之剛強，無不能克，則物莫測其量矣，如此而後可以有國。彼世之小人，有尺寸之柄而輕用之，一試不服，天下測知其深淺而爭犯之，雖欲保其國家，而不可得也。吾是以知音之可以有國，可以有國，則有國之母也。

“夫唯啬，是谓早服”中的“早服”，意为及早服从、及早从事。这一整句话告诉我们一个道理：管理者只有懂得节俭，才能真正做到施惠于人，才能服从自然之道。如果不懂得节俭，就算是提早做打算，也会很快地消耗殆尽。因此，节俭是顺应自然之道的行为。在这里，老子告诫管理者要节省民财、爱惜民力。只有这样，才算做到了无为而治。

紧接着，老子提出“早服谓之重积德”。其中，“德”指的是管理者的德行。管理者的德行主要体现在管理的实践中。管理的关键在于保证员工衣食无忧，这是企业长久发展的重要基础。老子在此把“啬”作为管理和治人事天的准则。如果管理者能从个人的“啬”做起，逐渐扩大为重积德，就能为企业或个人逐渐建立牢固的基础。

老子提出“啬”这个观念，并非专指财物层面，而是特指精神的层面。所以在老子看来，“啬”即是积蓄能量，厚藏根基，充实生命力。因此，老子提出，管理者要懂得养护身心。没有什么事情比爱惜精力更重要。爱惜精力，乃是早作准备。早作准备就是不断地积德。

对于管理者来说，要懂得积蓄粮食、爱惜精神的重要性，因为生存问题是稳定企业发展的基础。作为管理者，还应该具有高瞻远瞩的视野和预见各种事情的能力，并能早做准备，制定出相应的对策。这样的话，管理者才能建立深厚的德行。

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