己所不欲勿施于人的欲是什么意思(己所不欲勿施于人的欲是什么意思)

“恕”在现代汉语中就解释为“宽恕、原谅”，似乎只是宽容的对待他人的错误。而从这个字的字形分析，再探究这个字的渊源，就会发现一个“恕”字不简单。

“恕”者，“如心”也。

如何心，如己之心也。推己心及人心，以己量人，爱人如己。

《论语》中记载了孔子与其弟子之间的一段对话，子贡问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”孔子是这样回答的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”在孔子看来，一个人终身都应该遵循“恕”道，而且孔子还进一步解释了“恕”就是“己所不欲，勿施于人。” 这句话的意思是指自己所不愿意要的，不要强加于人。就是以对待自身的行为为参照物来对待他人。

可是己所不欲，未必他人不欲，所以仅仅做到“己所不欲，勿施于人”似乎是不够的。由“己所不欲，勿施于人”反过来也不能得出“己所欲，施于人。”的结论，因为己所欲，未必他人欲。这里“欲”是非常主观的，不要强加给别人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。是以“己”为标准的。那么“己欲立而立人，己欲达而达人”，也只能是相对正确。

如何心，如人之心也。

就是要学会站在他人的角度去看待问题，即学会换位思考。站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，进一步理解他人。实质就是设身处地为他人着想，想人所想。在“己所不欲，勿施于人”中，人性还是“恶”的，在换位思考时则是“与人为善”。抛开以“我”为中心，就抛开了自私，那么人性就向“善”的一面了。

换位思考，首先要做到对人对已同一标准；再则就是宽人严己。

然而无论是以己之心度人，还是想他人所想，其实也还是不够的，因为以“我”或“他”为中心，都还有偏执。

如何心，如真如之心也。真是真实不虚，如是对真实的反映、如实，合真实不虚与如实观察，谓之真如；又可理解，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。我想起了布鲁诺，1600年2月17日凌晨（现在还有谁会记得这个日子？），布鲁诺被绑在鲜花广场中央的火刑柱上，他向围观的人们庄严地宣布：“即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶！”在生命的最后，他仍然坚信“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。”能达到这种境界就不简单是向善之心，那是佛性，一般人都难以企及。

那么我们普通人还是先做到孔子所说的“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子所说的“老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼”吧。儒家思想之所以能立于正统几千年不衰，是因为它是在认识人性的基础上对人提出了一些基本要求，一般人经过努力还是能够达到的，但它却能够给人提供一个相对轻松的生存空间。行儒家的“恕”道，建立和睦相处、互利互助的人际环境并不困难。恕己恕人，就能常保平和之心，相对更容易获得普通人生所能够拥有的幸福。何乐而不为？

可惜的是我们现在连儒家这些基本要求也丧失了很多，近些年提出的坚守道德底线，已经是降无可降之后的最低要求了，那就至少做到“与人方便，自己方便”吧。