荆怎么读(荆怎么读音是什么意思)

古诗词中的入声字（四）

诗曰：谁教国音拖软腔？汉家官话本铿锵。燕人非是舌头短，满族可能声带长。

疑是宦官宣圣旨，似乎臣妾禀君王。正声岂止京城语，北地方言宜簸扬。

五 古诗词中的入声如何读 入声不行教授，已经九十来年。七十岁以下的人（大陆人，

海外华人情况不才不明），多不知入声为何物，甚至没听过入声这个词。中小学教材上有古诗词，但从来不提入声，甚至也不讲平仄。大学的古汉语教材对古诗词格律浅尝辄止，似乎也不讲入声（不才学的郭锡良的古代汉语，没学过入声）。王力先生出过好几种讲诗词格律的小册子，对入声似乎讲得也不通透，得须诗词爱好者自学钻研。不才见识狭窄，没见到过入声的专著专述。在教孩子古诗词期间，偶涉此域。本文论点多属自悟，是耶非耶，与古诗词爱好者探讨。上面讨论了入声的定义、特征及范畴，下面谈谈入声在古诗词中该如何读。

1、诗歌形式的灵魂，是押韵和节奏，无论古诗今诗，不押韵无节奏就不叫诗歌。有些散文分成行，今人称之为诗，那是今人之自由。古人呆板，循规蹈矩，作诗词必遵押韵与平仄。而这两者都牵扯到入声。了解入声，首先应了解诗词格律。与入声联系密切的诗词要素是声韵（“声”非指声母，详见后文）和平仄。这里所说的声韵专指韵脚而言，唐宋直至清末，诗词声韵变化不大，都是平水韵，除了入声韵外，舒声韵绝大多数与今音相同，所以我们读古诗词，大多数都能觉得押韵合辙。今体诗中的五七言律诗，都押平声韵，不用考虑韵脚有入声。但韵脚的对句脚（首句除外。有人谓之白脚，三五七句脚。首句可入韵亦可不入韵，即韵脚有平有仄，仄声的不用去管，平声的须注意是否是今读平声的入声字）是仄声，若今读平声，该字基本可判定是入声字。熟悉自己方言的人，如果读古诗词时觉得某字用普通话不押韵，用方言却押韵，说明该字极可能即是入声字， 该字方言音即是古音，如杜甫诗自“俄倾风定云墨色”到“长夜沾湿何由彻”八句有五个韵脚，其中的“黑：用普通话读就不押韵，晋音读贺就押韵，这贺就是古音入声。进一步查阅，可知"色黑"是入声职韵，"铁裂绝彻"是入声屑韵，职屑韵在这里通押。（词林正韵和王力都没说职屑能通押，但杜甫不会错。这也印证了不才前面说的入声韵母模糊，用韵宽泛的论点。职屑的韵母都近似歌的韵母。）绝句中有少量的古绝押仄声韵，其中有的押入声韵，则不管它今音读何声调，均应读作入声。如柳宗元的江雪，"绝灭雪"都应读成入声。古体诗押平声韵或仄声韵皆可，仄声韵中押入声韵的也很多。还可邻韵通押即用宽韵，有的诗一韵到底，有的诗可以换韵，几句（最少两句两韵）一换，平仄韵相间而用，给人一种奔放排奡，气势磅礴的感觉。如李白的几篇七古就是这样。押入声韵的古体诗急促沉郁，能表达悲愤的感情，著名的文天祥的"正气歌"后半篇即是如此，用入声去吟诵，会使人感觉到先烈血泪俱下的情绪。

2、再说平仄。平指平声即今音的阴平阳平，仄指仄声即上、去声和入声。现在我们讨论的是狭义平仄，是指能分辨诗词节奏的平声仄声，这个平仄实际说的即是诗词节奏。节奏是诗歌（无论今古）基本特征之一，没有节奏，就不叫诗歌。古诗词的节奏主要是靠语音的平仄来辨别的，古诗词中往往以双音词和三音词（双音词加单音词）为节奏单位，词末处王力先生称为节奏点（句末的叫韵脚前面说了，不再讨论）。节奏单位的平仄是交替出现的，五言律诗的典型节奏即是仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平四种。七律只是在其前面再加一个节奏而已。节奏点是个关鍵之处（七言的二四六字，五言的二四字。），此平彼仄，此仄彼平，这是常例。两个节奏皆仄的情况偶尔有之，两个节奏皆平的，今体诗中很难遇到。根据这个规律，我们就可以弄清楚，两个相连的节奏点，若是皆平，就要注意其中一个应该是入声字了，例如在“即从巴峡穿巫峡”中，“从”比较好确定是平声，那么即可知道“峡”是入声了。古体诗自由放纵，除了押韵外，其他较少拘束，另当别论。

3、前面我们曾说过，入声对今人吟诵的影响主要在韵脚和节奏点处，这两处之外的入声字（双音词的前字），发音未必用力，对吟诵影响不明显，我们不必刻意关注，读不读入声关系不大。节奏点处（非韵脚）的入声字，主要功用是用作仄声以分辨平仄，如果它今读平声，那么读成短去声即可，若是它今读上、去声的仄声，不讲究的话，即按今音去读亦可，但注意不可故意拖长音调。读成入声，还是正宗发音。这里需要再强调一下，入声韵脚必须发作入声，今读平声的固然须读入声，今读上、去声的也须读作入声。上、去声的韵和入声韵区别很大，不可混为一团。

4、韵脚的入声发音是吟诵的重点，也是读入声的难点。前面我们已经谈到了一些。我们在吟诵古诗词时，有时遇到某篇感到不押韵，佶屈聱牙，这往往是入声作怪。入声和普通话已经相距较远，因此好多现代人尤其是年轻人对入声很陌生。若既然是古诗词爱好者，也只好下些功夫掌握入声知识和一些入字了，否则也只是叶公好龙了。入声乍看犹如天书，被人视为畏途，其实若细窥沉思，并非难不可逾。平水韵把入声分为十七韵 ，后人把十七韵分门别类，词林正韵分作五部，王力先生分作八类。即是几个韵合在一起，可以通押。王力先生的八类是：一屋沃，二觉药，三质物及月半（月韵中的一部分），四曷黠屑及月半，五陌锡，六合叶洽。七八类分别是职、缉，各自独用。古诗词中的常用入声字约有二三百个。不才斗胆狗尾续貂，拟出十七韵中几个字的今音，以“读若”二字标明如下。觉 读若过或倔去声，药、月 读若亚，曷、黠、洽 读若哈，锡 读若色。另外十个字读若今音。读时莫忘入声短促模糊的特征。

5、我们说官话古音（唐至民初）与今音（普通话）已经有了不小的差别，古音可能保留在某些现代方言中，从方言中寻找古音，可能是语言学家的任务之一。这些不是我们现在讨论的事情。我们只是讨论古诗词现在如何诵读，如何诵读才能琅琅上口，悦耳动听，容易记忆。因此我们没必要探讨诗词中古音的真实读法。我们只要求： 甲、押韵，以求音乐美；乙、平仄，以求节奏感。平仄我们已经谈过了，现在再深入谈谈押韵问题。我们知道汉语语音有三要素即声母、韵母和声调。押韵的韵实际上是指的韵母加声调。我们要求押韵，就是要求韵调相同或相近（宽韵），不用管声母。古音今音的声母区别是很大的，但是我们在吟诵古诗词时却可以不去强调它。例如古音声母没有今音的基期希，其读音是哥科喝或资疵思。因此我们在诵读古诗词时，声母读今音古音（在某些方言中）皆可以。不才把这称作弃声取韵，权宜拟音。这并非是不才的首创，而早就是众人的共识。例如把斜拟音霞即是如此，斜的古音今音都不读霞，读成霞只是为了押韵。当然某些方言读成古音牙或仨也无不可，前面提到的觉读若过（古音或方言音）或倔去声（普通话声母拟音）也是这样。

6、至此入声讲得差不多了，以后想再讲讲今音古音不同的舒声字在古诗词中该如何读的问题，不知诸位是否有兴趣。下面录首不才加注的入声韵古诗以飨读者。是韦应物的寄全椒山中道士，小字是注释。

今朝郡斋郡守起居处冷，忽念山中客。涧底束荆薪荆棘薪柴，归来煮白入石入读若社。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕入读若谢。落叶满空山，何处寻行迹入读若借。四入声陌韵

煮白石：有仙人煮石疗饥，这里说道士道术高深。