最近，承德避暑山庄登上了各大央媒的头条，火了！

不过相比于颐和园、苏州园林这样地处黄金地段的景点而言，同为中国古典园林精华的避暑山庄，算是“世界文化遗产”名录里大家最熟悉的陌生人，平时的关注度远不及前面两位。

但其实，身为中国“四大名园”中面积最大的园林，“承德避暑山庄底蕴深厚，在民族交往交流交融、宗教与社会相适应、传统文化保护和传承、人与自然和谐相处等方面具有重要历史价值和时代意义。”[1]

于是，不少小伙伴跑来问：阿信，快说说，关于避暑山庄，有哪些我应该知道的知识点？

那么今天，我们就先从今年，一方以1.4亿成交价创下了中国玉器全球拍卖纪录的乾隆玉玺开始说起。

避暑山庄，清朝的“副首都”？

说到“清朝”+“皇家园林”这对关键词组合，很多人下意识的反应就是——万园之园圆明园。

那么问题来了，在清朝皇帝们的心目中，究竟哪座园子的分量更重呢？

今年，以1.4亿天价创下了中国古代玉器拍卖最高纪录的“乾隆纪恩堂玉玺”，可以作为我们了解这个问题的一个最佳切入点。

今年拍卖的乾隆帝御宝交龙钮白玉玺

“纪恩堂”原本有两处，一处在已经被毁的圆明园，另一处就建在避暑山庄，都是乾隆帝用来纪念爷爷康熙帝的建筑。

今年拍卖的玉玺，就是从圆明园流落出来的这一方，而避暑山庄的这方玉玺则被收藏在了故宫。

青玉交龙纽“纪恩堂”宝。来源：故宫博物院

那么两方玉玺，谁更贵重呢？

在《避暑山庄纪恩堂记》中，乾隆帝自己是这么说的：

盖皇祖养育予于宫中之旨，原降于圆明园之纪恩堂，兹不复赘。然其时仍居皇考藩邸中。及从皇祖来避暑山庄，乃赐居斯堂之侧堂，即三十六景中所谓“万壑松风”者。

意思就是，我真正跟着爷爷康熙一起生活、日夜陪侍左右，感受到他无微不至的关怀，不是在圆明园，而是从避暑山庄开始的。

避暑山庄在康乾盛世中的象征意义，由此可见一斑。

在这里发生的改写了中国历史走向的大事件更是数不胜数：

1771年，乾隆帝在此接见了刚刚从国外归来的土尔扈特部首领渥巴锡。

1793年乾隆帝在这里接见了英国第一个使华团。

1820年，嘉庆帝猝死在避暑山庄，道光帝继位。

1860年，第二次鸦片战争后咸丰皇帝在这里的烟波致爽殿批准了《北京条约》最终在这里病逝。

李翰祥导演的《垂帘听政》就是在避暑山庄实地拍摄。

1861年，慈禧太后联合恭亲王奕?发动了“辛酉政变”—— 也就在这一年，清廷以同治皇帝的名义发布上谕，宣布停止热河的一切未竟工程。

从康熙四十二年（1702）到乾隆五十七年（1792），历时近百年才全部完工的避暑山庄就此结束了它的历史使命。

“一座山庄，半部清史”，用在这里可一点都不夸张。

康熙为什么要营建避暑山庄？

1703年，也就是康熙四十二年，避暑山庄动工修建。

关于营建的原因，在《龙脉：康熙帝与避暑山庄》一书中，作者魏瑞明博士认为：

康熙希望避暑山庄成为一个与臣民亲近和交流的仪式场所，在这里，通过游园、宴请、娱乐和赏赐，消弭皇帝和臣民之间的社会差异。

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事实上，早在1696年，经过五十多年的战争，康熙就结束了第一阶段的征服行动，把明朝疆域，包括蒙古、台湾以及其他地区划入了由历史和文化都不尽相同的地域组成的一个新的多民族的帝国。

尽管他是清朝的第二任统治者，但他仍要面对一个新成立国家的许多挑战：既要明确宣示清朝的帝制，又要寻求确立清朝统治在文化和政治上的合法性。

他主要关注的是将这个构成复杂的国家，建成一个在地理和文化上具有凝聚力的国家，并在不同区域的臣民中确立权威。这些臣民中包括汉族官员、蒙古族和满族的精英。

多重因素叠加，促使康熙下令在热河（今河北承德）修建一座新的夏宫。

避暑山庄在康熙朝的营建，可以划分为两个阶段：

第一阶段：1702年，康熙皇帝第一次正式驾幸行宫时，以“芝径云堤”为代表的“十六景”已经落成，标志着热河行宫不同于古北口外其他行宫，行宫进入大规模营建时期。

康熙指示官员们“参酌南北之名园，供奉图样，构设烫样，以呈御览”。

身在湖区，当你的目光穿越下湖投向“芝径云堤”柳树成荫的河岸时，联想起杭州西湖景观是显而易见的。从远处看，那河岸很像以宋代文人、杭州前知州苏轼命名的苏堤。

“参酌“ 南方的园林和名胜，表达了皇帝对汉族精英阶层空间文化的认同。

避暑山庄在康熙时期的建筑开发图

从1709年开始，热河的皇家园林进入第二个重要的开发阶段，宫殿区与康熙“三十六景”相继开始营建。

1711年，随着新建的山庄正门上方悬挂上一块镀金铜匾，这个开发阶段便宣告结束了。

铜匾展示的是康熙皇帝亲笔书写的“避暑山庄”四个字，这座行宫的正式名称也就此诞生了。

另外，在康熙诞辰之际，来访的蒙古贵族们还修建了一座汉式建筑式样与藏传佛教文化相结合的溥仁寺，代表了一种文化融合的形式。

溥仁寺。来源微博@By_洛卡奇_LooKaqi
康熙说，他把自己的福气称为“合天下之福为福”，把自己的平安称为“遍天下之安为安”，这个“天下”包括满族人、蒙古族人以及所有其他归顺的民族，不再分你我。

避暑山庄——康熙的“吉祥”地理学

今天我们在探讨避暑山庄的过程中，除了造园艺术之外，另外一个不可忽略的地方在于：它的选址所代表的清代统治者的地理观及其对中国历史的意义。

《康熙帝读书像》（约1699 —1704）

根据《清史稿》记载，康熙四十八年十一月，也就是公元1709年，避暑山庄在康熙时期的第二次扩建开始的那一年：

上与大学士李光地论水脉山源, 泰岳诸山自长白山来。

康熙皇帝问：“汝等知山东碣石等山脉, 从何处来乎?” 李光地奏曰：“大约从陕西、河南来。”

康熙：“不然, 山东等山, 从关东长白山来。即如山海关与山东登莱相对, 渡海不过二百里, 中系海套, 凡山东泰岱诸山来脉, 俱从长白山来, 来龙甚远, 不知里数。”

这就是关于“泰山龙脉” 这一论题的君臣晤对。随后, 康熙帝刊布了他所作《泰山山脉自长白山来》(习称《泰山龙脉论》)一文。

《钦定古今图书集成》中的《长白山图》 哈佛燕京图书馆藏

长期以来，这篇文章被看做是地理学、堪舆学或者是地质学的文章, 但从历史学的视角看, 这篇文章首先是一篇安邦定国的政治论文, 是一篇充满智慧的倡导民族和谐的文章, 具有重大的历史意义和深远影响。

所谓“龙脉” 是我国古代堪舆学即风水学的重要术语，传统堪舆学认为中华大地有三条龙脉, 皆发源于昆仑, 而泰山的龙脉是“中龙” 之脉。

康熙详细阐述了“中国本土”与清朝新辟疆域之间的风水关系：

通过将满族的长白山确立为中国第一祭祀名山——泰山输送风水能量的最终根源，将东北地区的历史提升到与“中国本土”历史相同的高度。

冷枚绘《热河图》

在《泰山山脉自长白山来》一文中，皇帝将泰山（龙）作为与华山（虎）神圣配对的一部分。

沿着大兴安岭的走势，从东北偏北，蜿蜒向南，穿过热河，一直延伸到华山；同样，阿尔泰山也经由热河成为以长白山为终点的一道大弧线的西端。

看起来，避暑山庄可能被解读为四方的“拴马桩”、清朝地理的轴心，它将关内和关外联结为一个整体。

《龙脉：康熙帝与避暑山庄》一书的作者魏瑞明博士认为：康熙提升东北地区的神圣性和文化意义，超越了只是为满族建立家园的意图。

康熙帝《御制避暑山庄诗》第二十一景《青枫绿屿》铜版画，1724年意大利传教士马国贤（Matteo Ripa）作。

在长白山、阿尔泰山、大兴安岭三大山脉的交会处，山庄在清代地理的风水架构中占据着得天独厚的地位。

与华山、泰山一样，这座宫苑也从强大的龙脉中汲取能量；它也与长白山、纳禄窝集一样，既是龙脉的交会处又是龙脉的分流处。

热河上连遥远的北方、东北地区和蒙古地区，下接明朝原本的领土，它是一个连接和贯通的点，地理上是枢纽，同时也奠定了300年来中国各民族文化融合的基础，是倡导民族和谐的典范。

康熙帝《御制避暑山庄诗》第二十一景《芝径云堤》铜版画，1724年意大利传教士马国贤（Matteo Ripa）作。

而在这里建立起的避暑山庄，西北部巍巍群山，令人想起西藏和新疆；中部的万树园，好比是蒙古草原和东北森林的混合体；东部的楼阁亭榭极具江南韵味。

这座山庄从整体上表现出的这种四方朝揖，众象所归的气势和重要性，也就不言而喻了。

参考资料：

[1].习近平在河北承德考察时强调贯彻新发展理念弘扬塞罕坝精神努力完成全年经济社会发展主要目标任务.人民日报.2021.8.26.

[2].蒋铁生,吕继祥.康熙《泰山山脉自长白山来》一文的历史学解读[J].社会科学战线,2008(06):140-146.