割礼过后的女性是什么样的(女人割礼后什么样)

3月6日的“海盗之国”索马里首都摩加迪沙的街头自清晨开始又熙熙攘攘了起来，虽然街头遍地都是临时的房屋，断壁残垣重搭成的建筑，但对于这个长期动荡不休的国家来说，这哪怕短暂的和平都弥足珍贵。

可好景不长。

一声爆炸响彻，惊动了这座城市——青年党的一辆自爆卡车冲入了摩加迪沙的一间饭店里，巨大的爆炸让整间饭店都沦为废墟，二十人死于袭击。

两天前的这一场袭击，只是索马里漫长动乱的一景，而对于一个动乱的国家中的女性来说，这无疑是一场漫长的悲剧。

袭击国际船只索取赎金，只是索马里反政府军的收入一种，而绑架妇女进行国际人口贩卖，则是另外一种来钱快的选择。

更别提战乱中掳掠妇女的行为。

当然，索马里妇女幸运的是，随着内战高潮过去，这些危险都逐渐成为小概率事件。

但也仅仅如此。

在非洲有一种古老的“女性割礼”习俗。

所谓“女性割礼”其实跟中国古代太监所受的“宫刑”很像，都是一种残割生殖器的行为。而且两者都跟“性”有关，前者是封疆王朝的统治者，杜绝“淫乱宫廷”的风险。后者虽然没有皇室光环，却同样是为了抑制女性的性欲，保证妻子的忠诚。

也正因为如此，“割礼”在非洲很多国家都是一种传承已久的习俗。

“受礼的女性”会被带到专门“施礼”的房间，在索马里往往就是远离人群的独立房间。在这里，女性会躺在木板上，双手双脚被捆绑起来，因为接下来残割生殖器的“手术”是没有麻药可用的。

而“施礼”的手术器具，只是特制的铁片，经过药水浸泡和简单的过火消毒。

这是一场痛苦的过程，而“受礼”的女性除了身下的一盆清水用于清洁以及口中的木棍，就什么都没了，甚至为了证明勇气，为了能够受到更多男性的欢迎，她们还必须尽量的不要发出声音。

而这样的遭遇，却几乎是绝大部分索马里女性必须经历的生涯。

因为“割礼”往往会在女孩成年前举行，稍晚也会在婚礼之前，以此向夫家证明女孩的贞洁——割礼在残割了部分生殖器后，将会使女性的“性快感”大幅减低，从而保证婚前婚后的忠诚。

希波（Hibo Wardere）在六岁的时候就遭受了“割礼”，当时什么也不懂的她，第一次注意到“割礼”带来的变化是因为“施礼”后持续疼痛和不便。

“伤口像是被撒上了盐和辣椒，持续的痛疼。”

“我的小便再不是如以前那样流畅，而是变成了水滴式。”

“一次小便，往往要四五分钟，而在手术后的那段时间里，这不仅不方便，还会带来更剧烈的疼痛。那时候，每一次小便都几乎是一场噩梦。”

“而哪怕到了现在，我都还会记得这一切，清晰的记得。”

希波的遭遇却并非个例。

由于新冠大流行的到来，女孩被隔离在家中，受世界主流社会影响的如学校、教育部门以及国际组织等“进步力量”，无法再给予女孩们更多保护和支持，这使得割礼行为在索马里更为泛滥。

根据统计，索马里约有98%的妇女和女孩已经接受了割礼。

在新冠大流行中，居住在索马里的艾琳就没曾想到，割礼工哪怕知道自己的两个女儿一个只有5岁，一个只有9岁，还是孜孜不倦的来敲门，询问她是否要对自己的女儿施以割礼。

艾琳的女儿远比希波幸运，她们的父母拒绝了每一次的敲门。

但正如索马里正走出混乱一样，索马里的女性也在用自己的力量改变自己的境况。

由于常年的动荡混乱，很多家庭都失去了丈夫，女性为了儿女生计必须站出来，而这在保守的索马里曾是“大逆不道”的。

索马里首都摩加迪沙总是四处可以听到“突突”的声音，这是南亚和非洲很多城市流行的一种三轮“出租车”，因为开车时会有突突的声音，在很多地方因此被称为“突突车”。

突突车的司机，在全球主流国家往往充当着另类搬运工的角色，譬如快递员、超市外卖员，甚至在很多国家压根就不准许突突车上路。但在摩加迪沙，突突车司机却意味着体面，是属于男性的专职工作。

因为在索马里，女性可不应该抛头露面，更很难获得这么高收入高风险的工作。

突突车可不是谁都买得起的。

所以当塞纳布·阿卜迪卡琳（Saynab Abdikarin）驾驶着突突车上路后，她总是会在摩加迪沙的任何一个地方，收到人们频频的回眸。

塞纳卜是五个孩子的母亲，她丈夫却在十个月前离开人世。为了撑起家庭，塞纳卜决心“冒索马里之大不韪”继承夫业，抛头露面的跑“突突车”。

但想象中索马里世人如潮涌来的责难却并不存在。

不仅同行们不排斥她，反而因为敬佩塞纳卜为了孩子，而勇敢走出家门工作，跑突突车的勇气。

摩加迪沙可不是座太平城市，不仅青年党经常恐怖袭击，本地因为高失业率，抢劫、绑架亦道寻常，而一个妇女在这样的城市里“跑突突车”，这本身就意味着巨大的风险。

突突车很值钱，女性也拥有着巨大的“身体价值”。

事实上，塞纳卜也清楚这一点，所以她从不接离开市区的活计。

同行的敬佩、支持和包容不难理解，因为在索马里的普通人，谁都今日不知明日事，若是有朝一日不幸步了塞纳卜亡父的后尘，谁不想妻子能够继承突突车的职业，养家糊口抚育孩子呢？

至于传统什么的，这个时候就不重要了。

但最让意外的是，塞纳卜的乘客虽然意外会出现女司机，但好奇者也不过多问两句，得知塞纳卜的境遇后，也都给予了谅解甚至同情。而不好奇者，更是照常相待——这甚至比前者更难得。

以平常心对待不久前还算“大不韪”之事，这是一种更为少见的心态。

不过，塞纳卜的“神奇境遇”也并不是那么突兀，因为如今女性甚至可以打篮球，这些女篮成员甚至为此遭受到了死亡威胁。

而在索马里的议会里，329个议席其中更有24%都是女性议员。

女性在政治上的出位，也让索马里社会对女性进入社会获得更多的工作，保持了宽容度。

但议会里的席位并不是白来的。

索马里的内战是由军阀和部落长老发起的，如今内战虽平，军阀也去之大半，但部落长老却仍旧存于高位。在此先的过渡选举中，索马里的议员是由14000位部落代表选出。

而这些部落代表又由男性年长者投票选出。

简而言之，在过去很多年里，索马里的政治跟女人无关，也跟青年人无关。

这一政治奇景自然遭到了索马里失业青年和妇女们的声讨，更不容于国际主流社会，在索马里青年和妇女的努力和联合国的支持下，这才有了如今妇女和青年进入议会的一景。

2012年赢得选区议席的阿米娜·穆罕默德·阿卜迪（Amina Mohamed Abdi）当时只有24岁。彼时不仅外界质询纷至沓来，就连她的部落里也有人极力反对她参选。

当时极度保守的索马里社会主流，认为女性在镜头和公众前抛头露面是极为“荡妇之事”。

甚至阿米娜的部落里有人指着她质问：“你是要当妓女吗？妓女怎么可以代表我们部落！”

如今阿米娜不仅不是妓女，还已经连任了索马里国会议员。

而索马里的“割礼”虽然仍在泛滥，但随着女性更多的走入社会，拥有越来越多的经济地位和政治声量，这些落后残害女性的传统习俗，必有一天会进入历史的垃圾堆。

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