李炜事件（李炜事件疑点）

李白是唐代最伟大的浪漫主义诗人，是一个超现实的理想主义作家，也是盛唐文化精神的代表。李白到底是一个什么样的人？什么样才是李白的真面目？人们心中有三个李白：一个是历史记载中的李白，一个是传说中他人心目中的李白，一个是李白自己诗歌中所表现出来的自我形象。其三者虽然不尽相同，却是互有紧密联系的。

李白家世之谜

李白是中国唐代最伟大的浪漫主义诗人，他继战国时代伟大的浪漫诗人屈原之后，又一次将中国的浪漫主义诗歌推向了一个新的高峰，被人们推为“谪仙”和“诗仙”。李白与同时代的伟大现实主义诗人杜甫，双峰并立，并称“李杜”，对中国诗歌史产生了巨大的影响，形成浪漫主义和现实主义诗歌两大风格，对唐宋之后的诗歌发展做出了杰出的历史贡献。这样的一个伟大、杰出的诗人，他的家世、出生地和生卒年，疑点重重，众说纷纭，至今还没有一个统一的认识，成了一个难解之谜。

有关李白的家世，现根据历史文献进行考察。

唐·李阳冰《草堂集序》：

李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。婵联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。

唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。

李阳冰，是唐代著名的篆书书法家，宋代的《宣和书谱》称“有唐三百年以篆称者，唯阳冰独步”。传说李白曾向李阳冰传授过篆书法。李白曾作诗称赞云:“落笔酒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。”(《献从叔当涂宰阳冰》)李阳冰籍贯是赵郡李氏，与李白自称的陇西李氏本非一族，但唐人有联宗的习惯，故李白在晚年投奔时任当涂县令的李阳冰之际，称其为族叔。李白在临终时向他“枕上授简”，求李阳冰为其诗集作序，可见他们之间关系的密切。《草堂集序》中所说的李白家世，当是李白亲口对李阳冰说的。李阳冰说李白为“陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著”。陇西成纪，在今甘肃静宁西南，即西汉名将李广的故里，李白曾自称为李广的后裔:“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。”(《赠张相镐二首》其二)李白在《与韩荆州书》中说:“白，陇西布衣。”这些话都是李白自己说的。他的籍贯为陇西李氏，一点没错。至于李阳冰说李白是“凉武昭王暠九世孙”，应是听李白讲的。范传正得了李白之子伯禽的手疏十数行家世记载，因而推断:“约而计之，凉武昭王九代孙也。”那么凉武昭王是谁呢?他叫李暠，祖籍陇西，自称是汉李广的第十六代孙，东晋隆安四年(400年)建立西凉政权，以敦煌为都城，称西凉王。他曾在义熙元年(405年)遣使奉表东晋，并迁都酒泉，去世后谥武昭王。李唐王朝自称是凉武昭王的后裔，天宝二年(743年)，唐玄宗(李暠第十一世孙)追尊李暠为“兴圣皇帝”。李白自称是李暠的九世孙，则与唐高宗是同辈，比唐玄宗还高两辈。李阳冰说李白的先祖“中叶非罪，谪居条支，易姓与名”，意思是说当李白的先祖在其五世祖时，因无故而获罪，被谪居到条支，已改换了名和姓，不再姓李了，姓什么不得而知。是胡姓或是汉姓，也不清楚。范传正与李阳冰说法相同，但稍微有区别：“隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。”意思是说，李阳冰所说的“中叶非罪”的具体时间是在“隋末”，人物是李白的一房人，被“窜”的地点是“碎叶”。那么“条支”和“碎叶”有什么区别，又有什么关系呢？可以说条支是一个大地名，即指唐朝在西域中亚地区的条支都督府所管辖的广大地区。其都督府所在地即现在的阿富汗中部加兹尼一带。条支都督府，领九个羁縻州，属唐代安西都护府管辖，因借指西域的广大地区。而碎叶是属于西域的一个具体的小地名，其地址在今吉尔吉斯斯坦境内的托克马克城附近，属唐安西都护府管辖。此事经过郭沫若先生的考证(详见郭著《李白与杜甫》第3页，人民文学出版社1971年版)。

关于李白的家世，主要有六种说法。

1.隋末与李浑、李敏有关的族人说

齐东方先生说：“隋代大业年间，朝廷发生一起大案，权臣李浑被告谋反，李浑、李敏等宗族三十二人被诛，李门中幸存的老幼皆徙岭外，其中有一房流寓碎叶。学者考证，流寓到碎叶的李氏一房，即为李白的五世祖。”据他考证，李氏家族的李贤，其弟李远，其子李询、李崇、李轨等，皆在军中任过要职，主要活动在河西地区，是一个封地在陇西的军人世家，因此为隋炀帝所忌。据《隋书·炀帝纪》：大业十一年(615年)“五月丁酉，杀右骁卫大将军、光禄大夫、郕公李浑，将作监、光禄大夫李敏，并族灭其家”。原因是当时有一个方士曾向隋炀帝预言：“当有李氏应为天子”，并建议炀帝“尽杀海内凡李姓者”(《隋书·李穆传》)。于是，隋炀帝族诛李浑、李敏，并弄得天下李姓者人人自危，纷纷逃亡以避祸。因此，李白的先世应是沿着丝绸之路逃往西域碎叶以避祸。(《从李贤、李静训到李白——考古发现与李白先祖》，载《明月天山——“李白与丝绸之路国际学术研讨会”论文集》，国家图书馆出版社2018年版)

2.李白的先祖是李轨的族人说

李轨也是出自凉武昭王李暠之后，在隋末拥有河西而自称河西大凉王，割据一方。李渊称帝后，与李轨约为从兄弟，想招降他。但李轨却擅自称大凉皇帝，不肯归降。后李轨被部下所执，送给李渊，在长安被诛杀。李白的先祖可能是李轨之族人，恐牵连在内，故逃往西域。

3.李白是隐太子李建成或齐王李元吉的后代说

钟吉雄《为什么我不敢告诉你我是谁一一谈李白的身世之谜》(《台湾时报》1984.10.28八版)认为：“李白出身帝王之家，可能是唐高祖的长子建成或三子元吉的曾孙。于李世民发动玄武门之变后，被废为庶民(李序有“五世为庶”的话)，并流放西域。”兼葭《李白身世之迷》(《中国青年报》1985.7.28)介绍台湾学者罗香林关于李白身世的说法：武德末年(626年)玄武门兵变，李建成兵败身亡，妃子托孤于宫女，随商人入西域。这个遗孤乃李白的高祖或曾祖。褚问鹃《李白身世的研究》(《艺文志》第196期)也有相同说法。韩维禄《李白“先世为庶”当为李建成玄孙解》(《山西师范大学学报》1988年第1期)认为：李白为唐宗室，其关系为李渊、李建成、李承宗、承宗之子、李客、李白。李白不公开自己的家世，乃因唐初秦王李世民发动玄武门之变，诛李建成及其五子，李元吉及其六子，并除其籍于宗室。

4.李白先祖是武则天时期拥立中宗的汝南王李炜说

李从军《李白考异录·李白家世考索》(齐鲁书社1986年版)认为：李白的先人“所坐就是永昌元年谋立中宗之案”。永昌元年(689年)四月，武则天杀辰州别驾汝南王炜、连州别驾鄱阳公湮等宗室十二人，徙其家属于巂州。“李白先人，当是李白祖父，即此宗室十二人之一，因永昌元年谋立中宗，反对武后当政而被杀。李白的父亲流巂州，想来李白的父亲没有被杀，是因年幼之故。”后又逃往西域，于神龙元年(705年)潜还蜀地。他对“穷蝉于舜，五世为庶，累世不大曜”做了新的解释。认为“五世”是指唐中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗。李白一家在此五世皇帝期间，累世李客、李白、伯禽无官，身世沦落。

5.李陵后裔说

此说李白是西汉李陵、北周至隋李贤、李穆、李敏一族的后人，与李唐本非一李，后来李白是冒认李唐宗室。

张书城《李白先世之谜》(《唐代文学论丛》第8期)认为：“西汉李广、李陵、北周李贤、杨隋李穆这一陇西成纪李氏才是真正的李白先世之家。”认为李穆、李白是“陇西成纪李氏的嫡裔”，“李白是李广长房、长孙李陵的后裔，是李广的二十五代孙”，“隋末多难，一房被窜于碎叶”，即指其五世祖李穆谪罪。并在文中列出了李白世系表，排比出李白远祖的世系、经历。范伟《关于李白世族的研究》(《求是学刊》1986年第3期)也认为：李陵在胡地的后裔乃李贤、李穆。李白的祖先即李贤、李穆这一支的李陵后裔，隐姓埋名于西域，至神龙初才潜还内地，恢复李姓。

6.李白本是西域胡人，或有胡人血统的混血儿说

陈寅恪《李太白氏族之疑问》(《清华学报》1935年10卷第1期)认为：“碎叶、条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，隶属中国政治势力范围之后，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托不待详辨。”认为“太白生于西域”“至中国后方改姓李也”“其人之本为西域胡人，绝无疑义矣”“其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名”。詹锳《李白诗论丛·李白家世考异》认为：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族。”详考李白诗文中所称同宗诸人的辈次，“白之行辈似在凉武昭王九世至十三世之间”，并不固定，从而认为“于此可证其本非宗室，而于联宗之际漫为之说”，“然大抵以自称凉武昭王九世孙时最多，以其辈分在当时为最高故也”。天宝元年(742年)，玄宗曾诏令“凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍”(《唐会要》卷六十五)。时李白正在长安供奉翰林，却“漏于属籍”，可见李白非凉武昭王九世孙。另外，从其诗文及有关记载，白曾草答蕃书，白豪侠之风与中华之传统文人不类，白习夷礼，白相貌特异等，可证“白本西域胡人”。日人松浦友久《李白的出生及家世》(《中国李白研究》1990年下集)也认为李白是西域异族，而冒称李唐宗室。

李白的家世中，所谓“自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉”，是什么意思呢？穷蝉至舜句，《史记·五帝本纪》曰：“穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”这句出典说自昌意、颛顼、穷蝉、舜的高祖、曾祖、祖父、父亲，共有七世，这其间有五世都是庶民百姓。累世，接连几代。不大曜，名位不显。曜，显，有名。此句语意为自穷蝉至舜之间，五代都是平民百姓，接连几代都名位不显。此借指李白家世。李白的先世，包括李白的曾高祖、高祖、曾祖、祖父和父亲这五代人都是庶民百姓，名字不大为人所知。也就是说，如果李白是凉武昭王的九世孙，那么从李白的五世祖起，其后就不再做官，姓名不显了。因此，李白的先祖，包括他的父亲，都是隐姓埋名的。到了李白这一辈，才恢复李姓。李白对自己的家世讳莫如深，含糊其词，到底是什么原因呢？到现在我们也没有彻底弄清楚。（来源|《李白传》 作者|葛景春 天地出版社|出版）