“姜子牙钓鱼，愿者上钩。”这是我们都耳熟能详的一个典故，可谓家喻户晓，童叟皆知。说的是姜子牙求明主，渭水垂钓八个春秋，愣是拿一只光秃秃的直钩鱼竿把周文王给钓到怀中，周文王背了他800步，他还了西岐一个800年锦绣江山。由此，姜子牙就成了一个不老传说，智囊鼻祖。

基本常识，直钩的鱼竿是不可能钓到鱼的，别说大鱼了，就是小鱼小虾，死鱼死虾也钓不到。非常之人当行非常之事，姜子牙不走寻常路，还真就这样做了。而且，一钓就是8年，稳坐钓鱼台，得偿所愿，钓到了明主周文王，成就了姬周，也成就了他自己。

那么问题来了，姜子牙真的单单就稳坐钓鱼台，拿着根直钩鱼竿，就能被周文王赏识，拜为师相，托付身家性命和整个西岐的未来吗？周文王姬昌何许人也？殷商四大伯侯中的霸主，能推演伏羲八卦，演算天道的所谓“西方圣人”。智商180，情商没得说。此时此刻，姬昌和整个西岐又面临一个凶险难料的局面，如临深渊，如履薄冰。

长公子扶小苏认为，姜子牙渭水垂钓，鱼钩是直的，水波是平静的，他钓到周文王这条大鱼，却是费了一番周折的。为能够得偿所愿，如老师元始天尊所说的那样，拜相封侯，谋取一套人间富贵，姜子牙整整布局了八年。波澜不惊的表象之下，是姜子牙道骨儒心的一番操作，主动出击。

我们一起来看个究竟——玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

第一、散宜生：姜子牙结交周文王的一个关键媒介。

一个人，做一番事业，基本上要靠这么几个因素：自身的能力，贵人相助，机缘巧合。这几个条件相辅相成，相得益彰，互相成就，所谓天时地利人和。

姜子牙所拥有的，主要是两项。一个是自身的能力，虽然仙道未成，也算个“ 半仙儿”。从他初次下山，投奔朝歌城宋异人宋大哥的一番表现，可见一斑。能掐会算，真功夫，降妖捉怪，降伏五路神，收做徒弟，火烧玉石琵琶精，实本事。推演兵法，更是强项。

另一个，就是机缘。就是元始天尊给他指明的一条道路，天道昭昭，殷商气数将尽，西岐当兴。加上封神大战在即。

姜子牙唯一缺少的，就是一个贵人的引荐。你本事很大，想做一番事业，要找棵大树，老板不知道，白搭。

光在渭水河边的大杨柳树下拿个直钩鱼竿垂钓，是没有什么大用的。姬昌吃鱼，他不需要亲自去钓，见不到姜子牙。自己肚子里有货，没机会诉说。得有一个识货的贵人，给推荐，给引荐，给吹吹风。

这个贵人，就是散宜生。

（一）散宜生。

散宜生是帝尧的妻族出身，到商纣王时期，已经过了千年之久了。贵，也贵不到哪里去。尊尊亲亲，一代圣贤姬昌身边的四贤八骏，清一色的姬姓家族出身。周公旦、邵公奭、毕公高、容公（司马迁《史记》污名化的那个大拿），然后就是各种姬叔，都是周文王姬昌的远近兄弟子侄辈，实际上，南宫适也是姬姓的家族成员。

散宜生跟人家就有所不同，他可能就需要更多的努力和表现才能跻身其中。

姜子牙慧眼识珠，看中了散宜生这个不二人选。各有所求，各取所需。姜子牙逃出朝歌城，老婆卷走了他的所有积蓄，宋异人宅心仁厚，好事做到底，临行，送了他足够生活N年的资财。这也是为什么姜子牙敢直钩垂钓不愁吃喝的原因。

姜子牙转手把这些都送给了散宜生，这个周文王身边的大红人。俩人就牵上线了。

散宜生有个长处，善于钻营，尤其擅长交际，沟通。西伯侯姬昌就是他拿东西周旋，给赎回来的。

（二）姜子牙的谋略与散宜生的循循善诱：请周文王入局。

朝中有人好举官，手中有钱好办事。散宜生得到了姜子牙的好处，吃人手短，拿人手软，这就开工了。

1、惊梦。

纣王荒淫无度，劳民伤财，修建鹿台，摘星楼，周文王也搞了怎么个工程，名字叫作“灵台”。灵台完工，阴阳调和，挖个大水湖。散宜生监工，汇报，挖出一副巨大的人骨架，骷髅架。文王号令掩埋，好生安葬。

回头，夜里，周文王就做了一个梦，噩梦。惊梦。

2、飞熊入梦。

孤今夜三鼓，得一异梦，梦见东南有一只白额猛虎，胁生双翼，望帐中扑来，孤急呼左右，只见台后火光冲霄，一声响喨，惊醒，乃是一梦。此兆不知主何吉凶？——《封神演义》

文王白日受了惊吓，辗转反侧，夜不能寐。打个盹儿，就做了个噩梦。

他梦的是白虎生双翅，扑向周文王，火光冲天。

昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说于版筑之间；今主公梦虎生双翼者，乃熊也；——《封神演义》

散宜生牵强附会，说了怎么一段话。“傅说起于版筑之间."商王武丁号称殷商中兴之主，靠的就是傅说。武丁飞熊入梦，梦见一只大黑熊，于是就寻访到傅说做宰相。这才成就了他的名望。

商王武丁梦的是熊，周文王梦的是一只双翼猛虎，散宜生却说也是“熊”，也是飞熊入梦。这不是指鹿为马，这是指虎为熊。姜子牙自号飞熊，散宜生无疑是要把文王姬昌的梦引到姜子牙身上来。

这是散宜生的伏笔，借机劝谏文王寻求贤才，寻访一个叫作“飞熊”的高人。

第二、散宜生做掩护，武吉当钓饵，引蛇出洞，勾到周文王这个明主的魂。

渔樵问答。在神话传说中，隐逸高人似乎都跟渔翁和樵夫这哥俩分不开。吴承恩《西游记》中，樵夫引荐猴哥拜师菩提祖师，泾河龙王之死跟袁守城，跟钓金鱼的渔夫脱离不了干系，后面各种樵夫各种表演，神出鬼没，变幻莫测，令人浮想联翩，遐想不已。

渔翁和樵夫的问答对话，也成为有禅意的话题。姜子牙老谋深算，也正是如此一番操作。

（一）散宜生“从中作梗”，配合姜子牙，武吉失手杀人。

姜子牙直钩钓鱼，一个西岐城里的樵夫武吉找事情，嘲笑他。武吉笑他一辈子也钓不到鱼，更谈不上什么钓王侯。姜子牙就来了句恶毒的话：“你左眼青，右眼红，进城必定打死人。”说武吉要有人命官司。

诡异的是，这事儿还真就发生了。武吉进城贩柴，正逢周文王巡视大街。王侯队伍庞大，街道拥挤不堪，武吉情急之下，躲闪，让道，把肩上横着的扁担一摆，扁担头就敲死了一个人。散宜生安排了这场戏。他建议文王出宫，造成交通拥挤，武吉一个挑担子卖柴火的，可不就失手了嘛！跟姜子牙的话对上了号，分毫不差，恰到好处。武吉傻眼了。不听老人言，吃亏在眼前。

（二）文王的圣裁与散宜生的变通。

欠债还钱，杀人偿命。周文王当机立断，给武吉判了个死刑，画地为牢，五日问斩。

怪事来了，散宜生路过，问询了武吉。回头，就建议文王，改判武吉，给钱给粮，宽严时日。姬昌号称圣人，断案公道，文书都下达了，却又改了主意，按散宜生说的办。

（三）武吉求救，姜子牙收编。

姜子牙是高人，神人，天人，武吉信服，五体投地，视若神明。

武吉被临时释放，回家跟老母亲交代一番，撒丫子就往河边跑。找到姜子牙，跪倒就拜，痛哭流涕，悔恨万千，磕头如捣蒜，求个解救之法。

你要我救你，你拜吾为师，我方可救你。——《封神演义》

姜子牙的真实意图出来了，我救你，你得做我的徒弟。渔翁怎么可以没有樵夫为伴呢？这样才显灵通。一副仙人逍遥游的美画卷就完整了。

姜子牙给武吉摆弄一番，这办法还真管用，文王八卦也不灵光了，追踪不到他，说是凶手自杀，结案。武吉重获新生。这个时候，估计姬昌也猜出个七七八八了，散宜生有点意思，顺着来，看他下一步动作。文王访贤的计划逐渐提上日程。

文王先天数，子牙善厌星。不因武吉事，焉能陟帝廷。磻溪生将相，周室产天丁。大造原相定，须教数合冥。——《封神演义》

第三、姜子牙造势，散宜生与武吉配合，周文王磻溪遇飞熊，觅得姜尚归。

姜子牙一番精心操作，守株待兔，坐等姬昌，请君入瓮。

（一）散宜生指路。

散宜生说了，灵台造就，梦入飞熊，是寻访圣贤的好时候了。方向和地点呢？散宜生明说了——一是南郊，二是山泽。说来说去，其实指的都是一个地方，西岐城南郊的渭水河畔，姜子牙垂钓的地方。南郊有山有水。

散宜生指点迷津，周文王将计就计，君臣二人一拍即合，走一遭。

（二）仙人指路与姜子牙造势。

西伯侯姬昌顺着散宜生指点的路径，一路南下，直奔南郊的渭水河畔。

半道上，出现了一伙渔翁，三五成群，乌泱泱大片。他们边走边唱，齐声唱着一首神仙歌。周文王求贤若渴，动心了。小曲小调，颇有深意，有禅道玄妙在里头。姬昌就问了：“诸位就是我一心要找的贤人吧。”对方回答：“我们都是闲人。真正的作者，谱曲人，贤人，是河边钓鱼的老者。”

看看，真相了。姜子牙在渭水河边直钩垂钓，他要钓的，就是周文王这条大鱼。他在这里钓了整整八年鱼，看似悠闲，实际上，他精心布局了整整八年。他用八年时光，培养了一大批钓鱼的渔翁，教给他们很多神仙歌。经典咏流传，姜尚不简单。于是，一个神奇的现象出现了，姜子牙成了N多渔翁心中的老神仙，他的名字被放在歌曲中循环传唱，经久不衰。这些歌曲，迟早要传颂到西岐之主的耳朵里去。

紧接着，就是另一波，一群砍柴的樵夫，又是一段神仙歌，说的还是姜子牙。

果不其然，文王听了很上瘾，很有意思。这么多人传颂，传唱，这个渭水河边的钓鱼老者不简单，指定是个高人，他所梦寐以求的圣贤，能够帮助他实现心中不能说出来的一个秘密——他蓄谋已久，他要干倒纣王，他要取而代之。灵台就是祭天用的。

（三）武吉验证，文王信服。

春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪。世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。——《封神演义》

再往前走，又是一个歌者。这个人很眼熟，原来是武吉。

武吉的这段诗词就更直接了——我的爱呀赤裸裸。

姜子牙是高人，贤人，是一条金鱼，他有经天纬地之才，他有辅助明君之志，他是一条等待明主收编，跃龙门的一条龙鱼。

散宜生一味撺掇寻访圣贤，放走武吉，走着走着，武吉终于出现了。周文王心说，原来好戏在这里呀！既来之则安之，上去瞧瞧呗。

（四）三顾茅庐，飞熊入梦。

隐隐高人求明主，一般都要先摆个架子，讲究个“三顾”。一是不失身份，显示肚子里有真货，要大礼数，大价钱；二是试探对方的诚意。诸葛孔明、刘伯温无不如此，姜子牙也不免俗。

头一遭，文王自然也落空了。茅庐，童子说，老师不在。何时归？或三两日，或三五日。跟刘皇叔、关云长、张翼德三顾茅庐基本一个场景。

回朝，沐浴，戒斋，三日满。周文王一行再次去寻访姜子牙。

一见如故，相见恨晚，相谈甚欢。双方诚意满满，一拍即合，成交。刘备说，他是龙，诸葛先生是大海，刘皇叔遇到诸葛亮，那就是龙归大海，未来，有着美好前景，无限可能。

周文王更狠，我背你，一个百岁老人背着80岁的姜子牙，走了800步。这还不算，我拜你为相，为师，我的继承者，儿子们，拜你为父，为父相，为皇亲国戚。一人之下，万人之上，堪比闻太师闻仲在殷商的地位和身份。

渭水溪头一钓竿，鬓霜皎皎两云皤。胸横星斗冲霄汉，气吐虹霓扫日寒。养老来归西伯下，避危拚弃旧王冠。自从梦入飞熊后，八百余年享奠安。——《封神演义》

君臣肝胆相照，如皓月与皎星。西岐如淋甘露，姜子牙如浴春风。姜尚先后辅佐文王姬昌和武王姬发，最终，率领西岐攻陷朝歌，封神，封侯。送了姬姓一族一个800年锦绣江山大礼包。

与其说姜子牙是个修道未成的仙道之人，倒不如说他更像是一个儒家学派的弟子。元始天尊说他根基浅薄，与仙道无缘，似乎也是很有道理的。姜子牙终其一生，都是在磨难中度过的。三十而立，他32岁一无所成，无所建树；四十不惑，他还在玉虚宫砍柴烧火，困惑多多；五十知天命，六十耳顺，他既不懂天命，也不知耳顺，还是想修个仙，有所成就。

七十从心所欲，不逾规。他被师父赶下山，72岁再次去凡间寻求他那渺茫不可知的所谓人间富贵。80岁，耄耋之年，才枯木逢春，遇到明主，成就了一番事业。他一生信奉的，可能真不是虚无缥缈的修仙修真，而是四个大写的大字——事在人为。

当然，姜子牙也来了一个大套路，重金拉拢散宜生，妙计收服武吉，数年造势，才钓到周文王姬昌这条大鱼。自己不动手，天上是不会掉馅饼的。就是真掉，也得轮到你呀！

——无为而无不为。