花木兰的故事(花木兰的故事儿童版)

“唧唧复唧唧，木兰当户织。”

想必大家都听过这句《木兰辞》中的开场语吧。

这句话描写的是花木兰在家织布时的一个场景，而有关花木兰的事迹你到底知道多少呢，一起来看看吧！

花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今。

但是虽然花木的故事流传至今，可其实她并非是历史上的真实存在的人。或者说，她也许是真实存在过的，但是花木兰仅是编撰出来的传说人物，原形究竟是谁，不得而知。

有关花木兰的记载，最早出现的文献记载便是上面那首南北朝时期的《木兰辞》。

根据木兰辞的记载，我们大约能推断其生活在北魏时期，而那时候是鲜卑族的天下，木兰一词实则为鲜卑语，意思为“富裕”。

所以其实从历史上看，木兰并不属于汉人，而是属于鲜卑族。可尽管木兰是鲜卑人，但是由于鲜卑族在后来的历史长河里，逐渐融入了中华民族，所以我们说，木兰仍然属于中华民族的女英雄，这样说，大体上其实也是成立的。

僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”，后经隋唐文人润色。

明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。

此后，才有了花姓。

从南北朝的《木兰诗》开始到明代徐渭的《雌木兰》、豫剧《花木兰》，已形成了一个木兰故事演变系统。

而有关花木兰传说的背景是这样的：

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难。

可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。

皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职。然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

千百年来，花木兰因其勇敢淳朴的个性一直受到国人尊敬。

《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

后来，花木兰的故事随着交通贸易的缘故，传到了国外，在国外也引起了热烈的反响。

以至于在1998年的时候，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。

在我国历史上共有过四个木兰，个个都是不让须眉的侠胆烈女。

方才说过，花木兰在历史上的原形是不得而知的，她也不姓花。

那么有关其历史原形的猜测，有四个姓氏，四个人物。

木兰姓朱之说。

清学者羸园旧主 所著《木兰奇女传》说：“唐朝初期，有一个叫朱木兰的少女，湖广西陵人。 娴弓马，谙韬略，14岁时女扮男装替 父从军，转战沙场屡建奇功。凯旋故里后，唐太宗封她为武昭将军、武阳公主，赐姓李。后人在湖北黄陂木兰山上建有木兰祠、木兰墓和将军庙。”

木兰姓韩之说。

《古今图书集 成?闺媛典卷》说：元末，凤阳府虹县 有一个少女叫韩木兰。她幼年失去双 亲，与叔父韩成一起生活。12岁时， 朱元璋起义烽火连天，她改换男装入 军中12年，转战南北杀敌立功。后人在其家乡建立了木兰庙、木兰寺。

木兰姓魏之说。

清《三十二兰室 诗钞》载：木兰生于西汉初年，名木栾，俗称“木兰”，系亳地(今河南)人，其父 魏应。汉武帝年间，匈奴侵扰，为了抵抗外侵，木兰女扮男装代父从军，她作 战英勇，不幸战死沙场，被朝廷追谥 孝烈。

木兰姓任之说。《新唐书》载：木 兰，姓任，她生性刚烈，一腔爱国热血。在国家危急之时，她散尽家财，招募了 数千义勇，组成了一支保家卫国的志 愿军。木兰女扮男装，率领自己的数 千义勇，一举打败了强大的叛军，为国建功。

而有关木兰的传说，一般我们认为是是木兰辞官不受，回家孝敬父母去了。但是在《烈女传》中传说结局则有另外记载。

在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。

这段话前面的意思也是说木兰代父从军，替父从军后辞官不受，但是末尾结局则是皇上知道木兰真相后又想把她召到后宫中，但木兰宁死不从，自杀身亡，皇上大惊，于是追赠木兰“将军”称号。

这个故事的结局着实于我们常知的大相庭径，也不太符合主流价值观，便一直也没有流传开来。

有关花木兰的后世纪念也有很多。

木兰祠位于虞城县营廓镇周庄村，现存有记载木兰身世的元、清记事碑两通，并有木兰当年辞世的陵墓。据史料记载，唐代在此处建有木兰庙。

金泰和年间，重修大殿、献殿各3间，并塑木兰像。元代元统二年重修扩建。

清嘉庆十一年，修祠立碑。至民国初年，木兰祠已经占地万余平方米，另有祠地400多亩，原祠三节院落，有座北朝南大门、大殿、献殿、后楼和各院东西配房等百余间。

大殿内塑有木兰闺装坐像，献殿塑有戎装像，后楼塑有木兰全家像。

祠殿内外，有历代名人撰文、题诗、书画及香火碑60多通。1943年该祠不幸毁于战火。

现幸存祠碑两通：一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载木兰的身世、英雄事迹及历代修祠情况；一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，于嘉庆十一年立。

现在，巾帼英雄花木兰的名字不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。

美国新闻媒体赋诗称赞：“古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通‘洋木兰’，融中贯西四海扬。”随着商丘虞城县“中国木兰之乡”的美名不断远传，木兰品牌已经深入人心，巾帼英雄花木兰留给后人的除了精神财富，还着实让聪明的家乡人借古人之名，唱响新时代的木兰品牌戏。

2011年9月，虞城与商丘市豫剧院合作精心排练了新编大型古装豫剧《花木兰》，在“两岸戏曲展演周”活动中，该剧赴台湾演出，使木兰文化和豫剧一起走红台湾宝岛。

这些宣传活动让“木兰之乡”声名远扬。

为了更好发掘和保存木兰文化，珍惜这一宝贵的文化资源，虞城县委、县政府从1993年起就组织成立了“木兰文化研究会”，从木兰的生平、故里、精神内涵、社会影响、历史遗迹等多个方面开展研究工作，现已出版《木兰文献大观》、《巾帼英雄花木兰》、《木兰文化节资料汇编》、《金菊园木兰特刊》等书籍，形成了一定的研究规模。

通过荧屏和戏曲形式再现的木兰形象，彰显的是木兰精神和虞城时代风貌相结合的新时期木兰文化内涵。这些精品，成为虞城木兰文化的“形象代言”，让“中国木兰之乡”的名片走向了全世界。

而在2020年，我们都知道刘亦菲主演的电影《花木兰》在全球上映了。

虽然其中的内容，国人多数不太买账，毕竟是美国人拍出来的东西，不是那么符合中国本土的审美，而且内容杂糅太多。

但是不管怎么说，迪士尼愿意去拍花木兰这个题材的电影，都代表着世界人们对花木兰文化的一种认定。